1月23日下午，由廣東省志愿者聯(lián)合會指導(dǎo)，南方非遺傳播志愿服務(wù)隊主辦，廣東省振興傳統(tǒng)工藝工作站、廣州市大灣區(qū)文化交流促進(jìn)中心承辦的“南方非遺學(xué)堂”之“粵港澳大灣區(qū)文化記憶中的民間吟唱——近代粵語童謠”講座在珠江公園開講。

　　講座邀請到廣州文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作研究院一級作家、廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會委員、廣州市人民政府文史研究館館員曾應(yīng)楓，分享粵語童謠背后的悠久歷史與現(xiàn)代傳承。

　　粵語童謠

　　特定時代歲月的吟唱

　　廣府童謠，也稱粵語童謠和廣東兒歌，是流傳于廣府話地區(qū)（包括港澳地區(qū)）的民間口頭文學(xué)藝術(shù)，如《月光光》《雞公仔》《落雨大》《點(diǎn)蟲蟲》《打掌仔》等。廣府童謠具有“淺顯生動、韻律平和、順口而出”等特點(diǎn)，是特定時代歲月的吟唱，更是嶺南文化的重要組成部分。

　　早在清代，粵語童謠就已經(jīng)在廣府地區(qū)民眾中廣泛流傳，它們凝聚著廣府人的鄉(xiāng)土情結(jié)。在其后的革命歷史中，這種接地氣的方式也以民間視角，記載下了一段段嶺南近代革命歷史。

　　“在廣州三元里抗英乃至辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭時期，粵語童謠都被廣泛應(yīng)用于宣傳和鼓舞士氣等，對革命工作的開展發(fā)揮了重要的作用。”在曾應(yīng)楓看來，粵語童謠不僅是歷史的記載，也反映了廣府地區(qū)的風(fēng)土人情、節(jié)令、氣候、風(fēng)物，體現(xiàn)了粵方言區(qū)的特色，形式新鮮多樣，成為兒童學(xué)語、數(shù)數(shù)、識物、認(rèn)字的重要形式。

　　例如《排排坐》就用了廣府風(fēng)物及日常俗語，簡短生動。通過“排排坐，吃果果”延伸贊揚(yáng)謙讓、友愛、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德；《落雨大》則通過兒童的眼睛看舊時廣州市老城區(qū)下雨天時行街的場景，反映出各種市井風(fēng)情及人豐物阜的光景。

　　經(jīng)歷數(shù)代廣府人傳唱的經(jīng)典粵語童謠《月光光》寫的是過年時節(jié)，孩子們興奮地在一起，挑挑揀揀一大堆嶺南佳果時的情景。“《月光光》不僅充分表現(xiàn)了廣府特有的民間風(fēng)物與風(fēng)情，還巧妙運(yùn)用了粵方言的9個聲調(diào)，富于音樂性。”曾應(yīng)楓分析。

　　校園傳承

　　認(rèn)識和創(chuàng)作粵語童謠

　　曾應(yīng)楓總結(jié)，粵語童謠內(nèi)容包含社會、自然、歷史、地理多方面；有時政歌、生活歌、動物歌、植物歌、風(fēng)俗歌、游戲歌等多種類，是民間文化、文學(xué)的組成部分。

　　而受社會背景、當(dāng)?shù)厣罴案髯缘拿耖g立場影響，童謠在傳播過程中往往會出現(xiàn)語言或情感等演變，故一首童謠會演變出多個版本。如《月光光》流行至今就有35個版本，分別來自廣州荔灣、越秀、海珠、花都等區(qū)域。

　　曾應(yīng)楓認(rèn)為，童謠的傳承方式往往是口耳相傳，因此在社會飛速發(fā)展的當(dāng)代，保護(hù)粵語童謠值得大家的共同關(guān)注和努力，“廣府兒歌傳承下來，需要大家的共同努力，需要社會的推廣、支持及教育傳承，要讓我們的大、中、小學(xué)生從小認(rèn)識民間文化、傳承民間文化。”她說。

　　目前，廣州許多學(xué)校都開始重視讓學(xué)生認(rèn)識廣府文化中的粵語童謠，從教育入手，讓孩子們創(chuàng)作童謠、并開展豐富多樣的童謠節(jié)賽等。

　　活動主辦方相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，“南方非遺學(xué)堂”是南方非遺傳播志愿服務(wù)隊的一項品牌活動。接下來，服務(wù)隊將繼續(xù)邀請省內(nèi)的非遺代表性傳承人、專家學(xué)者加盟，通過提供公益性非遺講座、培訓(xùn)、演出、展覽、體驗活動等服務(wù)，為廣大群眾提供認(rèn)識非遺、了解非遺的多元渠道，同時為廣東省志愿服務(wù)事業(yè)在非遺傳播領(lǐng)域作出更多貢獻(xiàn)。