沙田民歌是在珠海地區的“疍家歌”和“ 漁歌”的基礎上，經歷代疍家人不斷傳唱加工，逐漸形成的有鮮明地方特色的民歌的統稱。沙田民歌主要在珠江口西岸珠海市的沙田水鄉一帶流傳。據北宋末年的《太平環宇記》記載，當地民間在婚喪嫁娶、慶典祀神時，就盛行用民歌“以導其情”。

沙田民歌采用帶有珠海沙田地域口音的粵語方言演唱，屬于六聲音階徴調式民歌，均采用無伴奏清唱的方式。因演唱環境、場合、形式等的不同，又分為高堂歌、咸水歌、嘆情歌、姑妹歌、大罾歌、木魚歌等。

高堂歌因源于“坐高堂“的婚俗場合而得名，以獨唱為主，分長句（即古腔）和短句兩種，一個樂段七言四句，一二四句押韻，每句前六字問字取腔，有固定尾腔，一三句尾加有“啰”襯字。咸水歌因近海的河水已成咸水而起名，多以情歌的形式出現，也分為短句和長句，其最大特點是稱謂詞用“妹（哥）好呀哩”、“好妹（哥）呀哩”，開頭還有很多技巧性襯詞，如“竹梳木梳”、“生蔥熟蔥”、“叮叮當當”等，唱起來妙趣橫生。嘆情歌又名嘆家姐，是姑娘出嫁時帶著哭腔嘆唱的，從死去的先人一直嘆到健在的家人，充滿懷念和勸世意味，故均以家人為稱謂詞，如“阿媽呀阿媽啦”、“阿妹呀阿妹啦”，襯字用“唉”、“咖”等。姑妹歌因稱謂詞而得名，多以愛情為題材，常在船岸對唱，分上下兩個七言句，其結構、韻轍和修辭手法均與咸水歌相同。大罾歌因是裝罾網的漁民傳唱而得名，亦為七言句，稱謂用“妹（哥）呀哩”、“阿姐呀好妹”，襯字有“呀”、“呀啰”、“咳”等。木魚歌據傳來源于祭神時邊敲木魚邊唱的調子，以獨唱為主，擅長演唱情節曲折的歷史故事，深受聽眾喜愛，過去曾有不少盲人以唱木魚謀生；其調式由上下兩樂句組成一個樂段，上句終于商音，下句終于徴音，都可根據內容需要由若干個七言句組成。沙田民歌雖然題材、形式多樣，但均有比較固定的曲調，且多數時候都是由演唱的民歌手現場“暴肚”編詞，具有即景、即興的特點。

沙田民歌的歷史悠久，內容豐富，承載著沙田地區的民俗風情，是海河文化與農耕文化相融而成的具有濃郁地方特色的鄉土文化。發掘、搶救、保護沙田民歌，對于研究珠海市及珠江三角洲疍家人的勞動習俗、生活狀態具有十分重要的意義。

由于珠海市是我國對外開放的經濟特區之一，多元文化并存的特征尤為明顯，人們對于文化經濟生活選擇的自由空間很大，沙田民歌這種藝術形式面臨著來自各方面的沖擊，生存和發展空間越來越小，亟需采取有力措施加以保護。