大鵬山歌是用“大鵬話”傳唱的民歌，其歷史可追溯到明末清初，盛行于清末，傳承至今已有400多年歷史?，F主要流傳于深圳市大鵬、南澳等地區。

“大鵬話”又叫“大鵬軍語”，古時大鵬城為軍事重鎮，城內外居住的軍民達千余戶，大多來自不同的地方，且多沿用各自地方的方言，在大鵬當地生活、繁衍、交流的過程中，逐漸形成了當地獨有的方言形式，故當地又有“千音”之稱。大鵬當地的軍戶人家，既要務農、捕魚生產，亦肩負戍守之職，在其生產、生活過程中，不斷吸收、融合沿海地區漁歌、咸水歌、客家山歌等音樂元素，而產生了獨有的以“大鵬軍語”為基礎的“大鵬山歌”。

大鵬山歌的演唱形式靈活多變，不需要固定的場所，山間、田頭、海角、村尾等任何地方均能演唱；其延長也不受人數限制，人多時能唱，人少時也能唱。大鵬山歌演唱多為即興編詞、即興演唱，看到什么就能唱什么，想想到什么就唱什么，其歌詞內容等具有濃厚的地方特色。

大鵬山歌的題材豐富，從歌曲用途上可分為地名歌、問答歌、哭嫁歌、哭喪歌、仙歌5種；從表現內容上分為勞動歌、愛情歌、掌牛歌和生活歌4種。演唱方式有獨唱、男女對唱、群唱和尾駁尾斗唱等；修辭手法多用比喻、起興、賦體、疊字和雙關語；句式結構多為七言四句、五言二句和五言一句的散板；曲調較為平緩，基本上是一字一音，偶爾會出現一字二音、三音，四句中第二、四句有較長的拖腔。

演唱大鵬山歌的“大鵬軍語”，是我國現存不多的古代“軍語方言島”語言之一，在語言學上具有重要的價值；大鵬山歌包含著的大鵬地區傳統民俗風情、風貌等內容，對于大鵬的歷史變遷、人文社會環境的研究，是不可多得的佐證材料。

改革開放后，隨著深圳特區社會生活方式的轉型和思想觀念的變更，以及文化多元化的熏染，許多年青人對傳統大鵬山歌已經越來越不了解、不接受，大鵬山歌漸漸變得無人問津，只有極少數老人還不時唱起以自娛，而且大鵬話并非是常用語，現在只有老一輩藝人能聽懂、傳唱山歌，大鵬山歌正面臨失傳的困境，亟待采取有效措施加以搶救和保護。