大鵬山歌是用“大鵬話”傳唱的民歌，其歷史可追溯到明末清初，盛行于清末，傳承至今已有400多年歷史。現(xiàn)主要流傳于深圳市大鵬、南澳等地區(qū)。

“大鵬話”又叫“大鵬軍語(yǔ)”，古時(shí)大鵬城為軍事重鎮(zhèn)，城內(nèi)外居住的軍民達(dá)千余戶，大多來(lái)自不同的地方，且多沿用各自地方的方言，在大鵬當(dāng)?shù)厣睢⒎毖堋⒔涣鞯倪^(guò)程中，逐漸形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)有的方言形式，故當(dāng)?shù)赜钟小扒б簟敝Q。大鵬當(dāng)?shù)氐能姂羧思遥纫獎(jiǎng)?wù)農(nóng)、捕魚(yú)生產(chǎn)，亦肩負(fù)戍守之職，在其生產(chǎn)、生活過(guò)程中，不斷吸收、融合沿海地區(qū)漁歌、咸水歌、客家山歌等音樂(lè)元素，而產(chǎn)生了獨(dú)有的以“大鵬軍語(yǔ)”為基礎(chǔ)的“大鵬山歌”。

大鵬山歌的演唱形式靈活多變，不需要固定的場(chǎng)所，山間、田頭、海角、村尾等任何地方均能演唱；其延長(zhǎng)也不受人數(shù)限制，人多時(shí)能唱，人少時(shí)也能唱。大鵬山歌演唱多為即興編詞、即興演唱，看到什么就能唱什么，想想到什么就唱什么，其歌詞內(nèi)容等具有濃厚的地方特色。

大鵬山歌的題材豐富，從歌曲用途上可分為地名歌、問(wèn)答歌、哭嫁歌、哭喪歌、仙歌5種；從表現(xiàn)內(nèi)容上分為勞動(dòng)歌、愛(ài)情歌、掌牛歌和生活歌4種。演唱方式有獨(dú)唱、男女對(duì)唱、群唱和尾駁尾斗唱等；修辭手法多用比喻、起興、賦體、疊字和雙關(guān)語(yǔ)；句式結(jié)構(gòu)多為七言四句、五言二句和五言一句的散板；曲調(diào)較為平緩，基本上是一字一音，偶爾會(huì)出現(xiàn)一字二音、三音，四句中第二、四句有較長(zhǎng)的拖腔。

演唱大鵬山歌的“大鵬軍語(yǔ)”，是我國(guó)現(xiàn)存不多的古代“軍語(yǔ)方言島”語(yǔ)言之一，在語(yǔ)言學(xué)上具有重要的價(jià)值；大鵬山歌包含著的大鵬地區(qū)傳統(tǒng)民俗風(fēng)情、風(fēng)貌等內(nèi)容，對(duì)于大鵬的歷史變遷、人文社會(huì)環(huán)境的研究，是不可多得的佐證材料。

改革開(kāi)放后，隨著深圳特區(qū)社會(huì)生活方式的轉(zhuǎn)型和思想觀念的變更，以及文化多元化的熏染，許多年青人對(duì)傳統(tǒng)大鵬山歌已經(jīng)越來(lái)越不了解、不接受，大鵬山歌漸漸變得無(wú)人問(wèn)津，只有極少數(shù)老人還不時(shí)唱起以自?shī)剩掖簌i話并非是常用語(yǔ)，現(xiàn)在只有老一輩藝人能聽(tīng)懂、傳唱山歌，大鵬山歌正面臨失傳的困境，亟待采取有效措施加以搶救和保護(hù)。